"Con el auge del hipertexto y de los sistemas mutimediales, conceptos como aleatoriedad y caos, han ayudado a crear una nueva estética y una nueva percepción en los interactores."
Carmen Gil
domingo, 30 de noviembre de 2008
Imágenes y complejidad y la desterritorialización
imagenes de fractales en Vision of ChaosVale decir que cuando estas tecnologías se juntan con el arte, se pueden generar preguntas aún más poéticas. Como diría Calabrese, el artista es el único capaz de llegar a mirar un pasado convirtiéndolo en elemento jugoso para ser un presente, lo reactiva aportándole nuevos elementos, sin la mirada segura y utópica del tiempo muerto idealizado y sobreviviente en el imaginario, y, sobretodo, (porque también puede agarrarse de allí para crear algo nuevo) sin la mirada temerosa que se le tiene al cambio y al futuro.
La obra por ejemplo de Manny Tan es un ejemplo perfecto para la demostración de una nueva lógica en donde el actuar no tiene un principio ni un final, en donde el sujeto con un click despliega miles de graficas diferentes en donde él quiera, sin ganar o perder. El cuestionamiento está en la determinación de quien interactúa con la obra y es quien en últimas decide la duración de dichas fractalizaciones gráficas. Caminar por Buenos Aires se siente así, como un caminante de lo hipertextual, de la posibilidad infinita de millones de links o nodos que esperan en el ciberespacio a ser conectados entre sí en la aleatoriedad de sus recorridos, a la ciudad. No existe del todo en el ciberespacio la ciudad estriada (cerrada, cuadriculada y firme en sus recorridos) (Deleuze y Guattari) a menos que el sujeto repita ese mismo recorrido ya conocido por sus viajes virtuales incluso así, los caminantes e interactores de la ciudad y de los softwares de complejidad, respectivamente, pueden encontrar que cada vez haya más posibilidades de salto desde donde se localiza. El hipertexto es la deriva permanente sobre lo que probablemente se pueda encontrar “allá afuera”, una ciudad lisa (indeterminada, sin recorridos establecidos, aleatoria desde su comienzo hasta su final) genera más que nada y en su acción consciente (más positiva para el estudio mismo del ciberespacio) caminantes, nómadas, y no únicamente habitantes sedentarios.
“the same time poetically capture our new image of the world- world as the dynamic networks of relations, oscillating between order and disorder- always vulnerable ready to change with a single click of the user”. [1]
La obra por ejemplo de Manny Tan es un ejemplo perfecto para la demostración de una nueva lógica en donde el actuar no tiene un principio ni un final, en donde el sujeto con un click despliega miles de graficas diferentes en donde él quiera, sin ganar o perder. El cuestionamiento está en la determinación de quien interactúa con la obra y es quien en últimas decide la duración de dichas fractalizaciones gráficas. Caminar por Buenos Aires se siente así, como un caminante de lo hipertextual, de la posibilidad infinita de millones de links o nodos que esperan en el ciberespacio a ser conectados entre sí en la aleatoriedad de sus recorridos, a la ciudad. No existe del todo en el ciberespacio la ciudad estriada (cerrada, cuadriculada y firme en sus recorridos) (Deleuze y Guattari) a menos que el sujeto repita ese mismo recorrido ya conocido por sus viajes virtuales incluso así, los caminantes e interactores de la ciudad y de los softwares de complejidad, respectivamente, pueden encontrar que cada vez haya más posibilidades de salto desde donde se localiza. El hipertexto es la deriva permanente sobre lo que probablemente se pueda encontrar “allá afuera”, una ciudad lisa (indeterminada, sin recorridos establecidos, aleatoria desde su comienzo hasta su final) genera más que nada y en su acción consciente (más positiva para el estudio mismo del ciberespacio) caminantes, nómadas, y no únicamente habitantes sedentarios.
“the same time poetically capture our new image of the world- world as the dynamic networks of relations, oscillating between order and disorder- always vulnerable ready to change with a single click of the user”. [1]
Miltos Manetas
[1] MANOVICH, Lev. Abstraction and Complexity. Recuperado el 22 de Noviembre de 2008 en: www.manovich.net/DOCS/abstraction_complexity.doc
[1] MANOVICH, Lev. Abstraction and Complexity. Recuperado el 22 de Noviembre de 2008 en: www.manovich.net/DOCS/abstraction_complexity.doc
La complejidad para el aprendizaje
Las representaciones y construcciones más tradicionales de aprendizaje tienden a reafirmar, reterritorializar conocimiento y conductas muchas veces automáticas. Según el común denominador en el pensamiento de la complejidad, esto funciona de maneras diferentes:
la información genera más información y en este caso por ejemplo de la llamada conjunción, la importancia se da en las transformaciones socio-mediáticas en donde se crea un encuentro “interpersonal como intrapersonal”[1] en un constante flujo de interacción. Así, estas potencias, son inmediatamente materializadas en tanto que para ser, necesitan extenderse hacia un nuevo objeto y contraen otro anterior, como el choque de la deriva, así como en el momento en el que el aprendizaje se abandona y ese antiguo expandir se convierte en un hábito.
Toda potencia es a la vez una impotencia[2],
Y así entonces muchas de las relaciones que se forman y crean identidades nuevas, están reconstruyendo referentes previos al estado de cosas actual. Así también, el ser capaces de crear una imagen en la red de deriva con respecto a dicho espacio, indeterminado por default, deja que la pregunta por la representación se amplíe, sin embargo, alentando nuevamente las posibilidades de una nueva concepción de mismidad (el sujeto en su propio ser) y alteridad (si se quiere lo más básicamente referido como la representación en el sujeto de lo externo y lo social).
la información genera más información y en este caso por ejemplo de la llamada conjunción, la importancia se da en las transformaciones socio-mediáticas en donde se crea un encuentro “interpersonal como intrapersonal”[1] en un constante flujo de interacción. Así, estas potencias, son inmediatamente materializadas en tanto que para ser, necesitan extenderse hacia un nuevo objeto y contraen otro anterior, como el choque de la deriva, así como en el momento en el que el aprendizaje se abandona y ese antiguo expandir se convierte en un hábito.
Toda potencia es a la vez una impotencia[2],
Y así entonces muchas de las relaciones que se forman y crean identidades nuevas, están reconstruyendo referentes previos al estado de cosas actual. Así también, el ser capaces de crear una imagen en la red de deriva con respecto a dicho espacio, indeterminado por default, deja que la pregunta por la representación se amplíe, sin embargo, alentando nuevamente las posibilidades de una nueva concepción de mismidad (el sujeto en su propio ser) y alteridad (si se quiere lo más básicamente referido como la representación en el sujeto de lo externo y lo social).
¿Qué mejor que la deriva del caminante, flaneur, en ciudades dispuestas a una exploración desde la lógica de la complejidad?
[1] HERRERA, Laura. Nuevas realidades, nuevos ritmos, otras estructuras. Departamento de Comunicacion y Filología del Instituto tecnológico y de estudios superiores de Monterrey. Recuperado el 27 de Noviembre en:
www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n13/nvrea13.html
[2] Nociones desde Ricoeur en El sí mismo como otro, Siglo XXI, Madrid, 1996
Lo interdisciplinario
Todas estas investigaciones son hechas por científicos, matemáticos, artistas y pensadores con la intención de llegar a avances fructíferos para el hombre y para en su unión reformular a un sujeto del que sólo poseen algunas piezas. La interacción en sus nuevas formas es entonces la metáfora o la prueba más clara de la conclusión a la que poco a poco ha llegado el científico o el artista que tiene acceso a dichos avances, y es la presencia y la necesidad, cada vez más fuertes, de una interdisciplinariedad que ha generado un cruce en el desarrollo de preguntas, desarrollo que ya había ido bifurcándose durante un largo período de tiempo y finalmente ha llegado a albergar la unión de múltiples puntas paralelas. Esto implica entonces que las investigaciones ya no están formuladas por una ciencia o disciplina únicas, sino que ahora se podría generar una misma pregunta desde todos los campos, o mejor, se concibe que las respuestas se produzcan desde una partícula aportada por cada uno de los saberes.
La complejidad desde la literatura
Podría decirse que la contemplación de las nubes nos pone delante un mundo donde hay tantas formas como movimientos; los movimientos le dan formas, las formas están en movimiento y el movimiento las deforma siempre. Es un universo de formas en continua transformación.
Charles Baudelaire
Este movimiento de turbulencias es en últimas la mejor forma de hacer referencia a millones de sistemas complejos y de redes de intermitencias que no señalan la linealidad en las formas, sino que se comprenden a sí mismas como la única forma de abstracción posible, ya no desde la reducción de las formas, sino desde la posibilidad de concebir la abstracción como una forma de complejizar y solucionar en un mismo lugar un problema. “El jardín de los senderos que se bifurcan”, de Borges, es por ejemplo una obra que, como las palabras de Baudelaire, colocan a Borges en una posición de referencia a formas de interacción y de representación de la complejidad, lejanas a su tiempo pero no a sus formas. Algo así como una autorreferencia para el cuento que en sí mismo habla de la ausencia del tiempo para llegar a él; así sucede cuando se encuentra la relación entre Borges y las redes de comunicación y a la vez las futuristas formas de concebir el mundo desde simulaciones y los caminos hipertextuales.
Charles Baudelaire
Este movimiento de turbulencias es en últimas la mejor forma de hacer referencia a millones de sistemas complejos y de redes de intermitencias que no señalan la linealidad en las formas, sino que se comprenden a sí mismas como la única forma de abstracción posible, ya no desde la reducción de las formas, sino desde la posibilidad de concebir la abstracción como una forma de complejizar y solucionar en un mismo lugar un problema. “El jardín de los senderos que se bifurcan”, de Borges, es por ejemplo una obra que, como las palabras de Baudelaire, colocan a Borges en una posición de referencia a formas de interacción y de representación de la complejidad, lejanas a su tiempo pero no a sus formas. Algo así como una autorreferencia para el cuento que en sí mismo habla de la ausencia del tiempo para llegar a él; así sucede cuando se encuentra la relación entre Borges y las redes de comunicación y a la vez las futuristas formas de concebir el mundo desde simulaciones y los caminos hipertextuales.
Uno de los pensamientos más intensa y poéticamente descritos por Baudelaire, es precisamente una mirada que podría sin esfuerzos ser intervenida por un sentido fractálico, caótico. Replantear desde lo que poéticamente tiene un sentido y científicamente otro, una solución, un punto de unión y de convergencia es precisamente lo más interesante de cualquier intento de comprensión desde lo matemático del arte.
Como única lógica de las redes complejas, no lineales e indeterminadas, como única posibilidad en una creación de un sistema de pensamiento, todos en un mismo lugar, opcionándose miles de nodos paralelos para nuestro encuentro e interacción.Así, ¿qué tanto se le puede aplicar a la literatura? el tema de los laberintos, de la narración no lineal, etc. se convierten en temas no sólo poéticos sino también abiertos al flaneur que como buen caminante podrá expandirse hasta los diferentes territorios que el entendimiento y la experiecia permiten.
Recuerda entonces a las redes de películas como Ghost in the Shell y nos hace pensar en simulaciones únicamente extendidas hacia las posibilidades máximas del caos, el movimiento y las interfases imaginario, de un lugar-no lugar, de la deriva constante.
Un laberinto como el de Borges recuerda las concepciones de los espacios lisos y estriados que allí comparten un techo, es decir, si se trata de tomar el concepto de una deriva en las decisiones de un sujeto cuyas posibilidades se vuelven infinitas pero su solución se encuentra en sí mismo, un espacio liso es el único posible; el jardín es entonces el impulsor de la potencia del aprendizaje de un sujeto en permanente encuentro con el amparo de una opción y el abandono de otra; el recogerse y expandirse sin la presente generación de hábitos que viene después del aprendizaje: sigue en constante cambio. “Es querer seguir siendo lo que eres aquello que te limita” se escucha en Ghost in the Shell.
Porque lo más interesante no es entonces entender el algoritmo como una solución a un problema, sino una solución-problema, así dispuesta por replantear lo que significa el "problema" en sí.
“Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarca todas las posibilidades. No existimos en la mayoría de esos tiempos; en algunos existe usted y no yo; en otros, yo, no usted; en otros, los dos (…) usted, al atravesar el jardín, me ha encontrado muerto; en otro, yo digo esas mismas palabras, pero soy un error, un fantasma.” (Borges, s.d, pg.312)
Una forma más de cada paralelo que responde:
¿A dònde irá la recién nacida? La red es infinita.
“Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarca todas las posibilidades. No existimos en la mayoría de esos tiempos; en algunos existe usted y no yo; en otros, yo, no usted; en otros, los dos (…) usted, al atravesar el jardín, me ha encontrado muerto; en otro, yo digo esas mismas palabras, pero soy un error, un fantasma.” (Borges, s.d, pg.312)
Una forma más de cada paralelo que responde:
¿A dònde irá la recién nacida? La red es infinita.
Ghost in the Shell
martes, 25 de noviembre de 2008
Trabajo en equipo
Recorridos de la ciudad
Buenos Aires
La ciudad de Buenos Aires es la capital de la República Argentina. La Reforma de la Constitución Argentina de 1994 le permitió contar con un gobierno elegido por sus habitantes y una Constitución propia que fue sancionada en 1996. Esta Constitución estableció en su artículo 2° que la Ciudad de Buenos Aires se denomina de este modo o como Ciudad Autónoma de Buenos Aires.Se extiende sobre un terreno llano a la orilla derecha del Río de la Plata de 19,4 km de norte a sur y 17,9 km de este a oeste. Junto con su área metropolitana (Gran Buenos Aires) es la segunda ciudad más grande de Sudamérica y uno de los mayores centros urbanos del mundo.
La ciudad es además el centro cultural más importante de la Argentina y uno de los principales de América Latina. La oferta cultural se encuentra representada en la gran cantidad de museos, teatros y bibliotecas. También se destaca la actividad académica, ya que algunas de las universidades argentinas más importantes tienen su sede en Buenos Aires. Debe destacarse que la ciudad fue elegida por la UNESCO como Ciudad del Diseño en el 2005
La ciudad de Buenos Aires es la capital de la República Argentina. La Reforma de la Constitución Argentina de 1994 le permitió contar con un gobierno elegido por sus habitantes y una Constitución propia que fue sancionada en 1996. Esta Constitución estableció en su artículo 2° que la Ciudad de Buenos Aires se denomina de este modo o como Ciudad Autónoma de Buenos Aires.Se extiende sobre un terreno llano a la orilla derecha del Río de la Plata de 19,4 km de norte a sur y 17,9 km de este a oeste. Junto con su área metropolitana (Gran Buenos Aires) es la segunda ciudad más grande de Sudamérica y uno de los mayores centros urbanos del mundo.
La ciudad es además el centro cultural más importante de la Argentina y uno de los principales de América Latina. La oferta cultural se encuentra representada en la gran cantidad de museos, teatros y bibliotecas. También se destaca la actividad académica, ya que algunas de las universidades argentinas más importantes tienen su sede en Buenos Aires. Debe destacarse que la ciudad fue elegida por la UNESCO como Ciudad del Diseño en el 2005
Once
• En Once encontramos diferentes culturas como judíos, peruanos y coreanos.
• Cuenta con una gran concentración de tiendas de ropa a precios muy cómodos.
• Hay una atmosfera enormemente populosa en este barrio, muy diferente del clásico ambiente de Buenos Aires.
• Cerca a la estación de Once encontramos el Mercado de Abasto, uno de los centros comerciales mas atractivos del a ciudad.
Congreso y Avenida Corrientes
• Congreso combina antiguos cines, teatros y comercios con un ambiente político.
• Los edificios aún conservan un aire europeo.
• Es un barrio que ofrece una visión más local y tradicional de la ciudad.
• En las avenidas 9 de julio y Corrientes se encuentra el famoso Obelisco.
San Telmo
• Sus estrechas calles adoquinadas y los bajos edificios coloniales permiten conservar el ambiente antiguo.
•Se están implementando proyectos para fomentar las actividades turísticas como habilitar espacios para cafés y ferias callejeras, plantar árboles y reparar las calles.
•El corazón de San Telmo es la plaza Dorrego donde encontramos la feria de san Telmo el famoso mercado de los domingos.
•Las calles de los alrededores se cierran al tráfico y la plaza se llena de puestos de venta de antigüedades.
Plaza de Mayo
• La calle Florida se encuentra llena de hombres de negocios, vendedores y turistas.
• Músicos callejeros, mendigos y vendedores ambulantes se concentran acá añadiendo colorido y alboroto.
• Recientemente se han renovado algunas edificaciones de Florida, Córdoba y sus calles cercanas. Un ejemplo es Galerías Pacífico el cual le da mucha elegancia a la zona.
• Mas al Sur encontramos el Distrito Financiero de buenos Aires. Acá se encuentran diferentes museos y diferentes estilos arquitectónicos.
• La Plaza de Mayo suele estar llena de personas descansando o tomando fotografías pero así mismo es el escenario perfecto para las manifestaciones públicas de la ciudad.
• Hacia el costado Oriente de la Plaza de Mayo, encontramos el barrio más nuevo de la ciudad, Puerto Madero, es una zona renovada que se extiende en dirección Sur hasta San Telmo.
• En San Telmo se han transformado los almacenes de ladrillo abandonados en lujosos restaurantes, oficinas y lofts, convirtiendo la zona en el lugar de moda de la ciudad.
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